4.27.2011

Mi vida diaria.

Mi vida diaria.

Hoy me despierto, no hay nadie en casa, está tranquilo el día, aunque hace un calor mismo que haría sentirse avergonzado al propio infierno. Opté por mirar en el refrigerador buscando algo de comer, no hay nada.

Me acuesto en el suelo de la sala, miro el techo, no se escucha ni una sola voz, ni un solo ruido, estoy solo, completamente solo ¿te has sentido así? ahora digamos ¿te has sentido así toda tu vida?

Encontréme pensando en lo que había hecho el día anterior, la semana anterior, el mes anterior, el año anterior, mi vida anterior. Era inútil.

Fui por el botiquín cercano al cuarto de baño, tomé una aguja, jeringa y una liga, detesto inyectarme pero era necesario.

Hice que pasara mucho aire através de la aguja, me puse la liga en el brazo y mientras recordaba a todas esas personas que no se darían cuenta de mi presencia porque nunca sentí su aprecio, me inyecté la vena más grande que encontré.


4.21.2011

Tengo ganas.

Tengo ganas.


Quiero ir a una tocada de thrash metal y agitar la cabeza hasta morir
 tener un orgasmo auditivo y poder escuchar mis canciones favoritas con sus épicos solos de guitarra
 y poder gritar "¡SLAAAAAAMMMM!"


4.20.2011

La Chevelure

La Chevelure

Ô toison, moutonnant jusque sur l'encolure!
Ô boucles! Ô parfum chargé de nonchaloir!
Extase! Pour peupler ce soir l'alcôve obscure
Des souvenirs dormant dans cette chevelure,
Je la veux agiter dans l'air comme un mouchoir!

La langoureuse Asie et la brûlante Afrique,
Tout un monde lointain, absent, presque défunt,
Vit dans tes profondeurs, forêt aromatique!
Comme d'autres esprits voguent sur la musique,
Le mien, ô mon amour! nage sur ton parfum.

J'irai là-bas où l'arbre et l'homme, pleins de sève,
Se pâment longuement sous l'ardeur des climats;
Fortes tresses, soyez la houle qui m'enlève!
Tu contiens, mer d'ébène, un éblouissant rêve
De voiles, de rameurs, de flammes et de mâts:

Un port retentissant où mon âme peut boire
À grands flots le parfum, le son et la couleur
Où les vaisseaux, glissant dans l'or et dans la moire
Ouvrent leurs vastes bras pour embrasser la gloire
D'un ciel pur où frémit l'éternelle chaleur.

Je plongerai ma tête amoureuse d'ivresse
Dans ce noir océan où l'autre est enfermé;
Et mon esprit subtil que le roulis caresse
Saura vous retrouver, ô féconde paresse,
Infinis bercements du loisir embaumé!

Cheveux bleus, pavillon de ténèbres tendues
Vous me rendez l'azur du ciel immense et rond;
Sur les bords duvetés de vos mèches tordues
Je m'enivre ardemment des senteurs confondues
De l'huile de coco, du musc et du goudron.

Longtemps! toujours! ma main dans ta crinière lourde
Sèmera le rubis, la perle et le saphir,
Afin qu'à mon désir tu ne sois jamais sourde!
N'es-tu pas l'oasis où je rêve, et la gourde
Où je hume à longs traits le vin du souvenir?

Charles Baudelaire




4.18.2011

Un día perfecto.

Un día perfecto.

Había una vez una chica llamada C... que continuamente se encontraba triste porque se sentía sola la mayor parte del tiempo, nadie le prestaba atención entonces creía que no era importante para nadie, y más porque su móvil sólo lo usaba para ver la hora.

Un día de primavera, con un hermoso sol en el cielo, aves cantando y las flores relucientes, se asomó por su ventana y dijo

-Hoy el día es perfecto-

Entonces escribió un poco en su diario, se puso su ropa favorita, fue a la universidad y, desde el tercer piso del edificio donde tomaba regularmente las clases, se lanzó al vacío tratando de no caer sobre algún inocente.

4.16.2011

Ensayo sobre el capítulo 19 “De la disolución del gobierno” del libro “Segundo ensayo sobre el gobierno civil” de John Locke.

Ensayo sobre el capítulo 19 “De la disolución del gobierno” del libro “Segundo ensayo sobre el gobierno civil” de John Locke.

El primer párrafo (211) habla Locke sobre la importancia de saber distinguir entre el gobierno y la sociedad, en donde una manera, diremos “viable” (desde el exterior) para disolver un gobierno es precisamente cortando “de raíz” para que así desaparezca, el gobierno, si bien es cierto que no puede permanecer sin la sociedad a la cual rige, por el contrario una sociedad (es posible en un mundo ideal dónde la naturaleza humana sea “buena” por sí misma) puede ser que sobreviva sin el gobierno que ya tenían antes, pero, no hemos decir lo mismo de la cultura, si una sociedad pasa, digamos, de la monarquía a la república, cambiará un poco (y con mucho tiempo) su manera de comportarse, ya no tendrán que acatar ciegamente las órdenes del monarca en turno ni tendrán que hacer adoración a su figura en caso de que así se de.

También hay causas internas con las cuales se puede disolver un gobierno, como cuando el poder legislativo se descompone, si bien la comunidad es la que da vida al estado, el legislativo es quién dirige, unifica con coherencia a la masa, le da una dirección y mantiene la voluntad de la unificación.

Locke afirma que en ciertas ocasiones habrá o hay personas que utilizan de manera errónea el poder que se les ha otorgado, y para poder determinar la raíz del problema se ha de ver a tres personas, un príncipe, un grupo de burgueses y una persona elegida por el gobierno. En éste caso hemos de notar que se le da mayor poder tanto al grupo de burgueses (o asamblea de la nobleza como le quiera llamar) y al príncipe, residiendo la mayor parte del poder a los ricos e impulsando de cierta manera la desigualdad, aunque, para esto, las tres partes se deben de regir por las leyes de su gobierno, pero si éste es el caso, hemos aprendido de la historia que las personas económicamente beneficiadas que asumen cargos de poder siempre velan por el beneficio tanto de su empresa como la de sus allegados, incluso de los que en algún momento pueden servirle de gran ayuda, haciendo favores a terceros para que éstos le paguen con creces su “bondad” generando una mafia dentro del gobierno que el pueblo siempre se da cuenta que sucede, pero raras veces hace algo en contra de ella, ya sea por miedo o por seguridad. El ser humano siempre prefiere la seguridad de su persona a la libertad si le dan a escoger.

Desde los párrafos 214~218 habla Locke cuando una de las dos partes, el príncipe o el poder legislativo actuan de forma contraria a lo que se encuentra establecido por las leyes. Un buen poder legislativo y príncipe deben de manifestarse siempre a favor de su pueblo, defender sus intereses por sobre los extranjeros, tratando de crear y mantener esa unión patriótica que tanto se necesita. Si, por ejemplo, todas las personas tuvieran el mismo sentido de fidelidad y unión con su país como lo tienen cierta clase de pandilleros con su pandilla (ojo, que no todas se comportan de ésta manera), el país en cuestión sería distinto, puesto que todos mirarían por el beneficio del grupo y nunca por el individual, o acaso el beneficio individual a largo plazo (o quizá corto) aporte recompenzas al grupo; si los empresarios que manejan los recursos naturales y las compañías de telecomunicaciones fueran, en primer lugar, residentes y tuvieran éste sentimiento de fidelidad por la nación, las cosas serían muy distintas de como se pueden ver.

En el momento en que una sociedad ya no tiene gobierno que la regule, ésta se vuelve hacia su libertad natural, y tienen derecho a impedir la tiranía destruyéndola cuando les aqueja o previniendo que nazca. Así también el hombre, como menciona Locke en el párrafo 222, se asocia con otros hombres para proteger sus propiedades, y si, ya sea el poder legislativo o el príncipe se atreven a tratar de robar al pueblo sus propiedades, es declararse la guerra a sí mismo contra sus gobernados. Bien lo dijo Freud a inicios del siglo XX, que el hombre primitivo vió que era conveniente asociarse con otros hombres (primero familiares) para poder así lograr ventajas para si, se protegen entre todos y a su vez protegen sus pertenencias, las mujeres (que les servían como instrumento sexual además de compañía personal) y éstas a su vez a sus crías.

Locke nos habla, como el propio título del capítulo explica, que el gobierno puede ser disolvido, ya sea por causas externas o internas, dando como internas el mal uso del poder, la tiranía, en los cuales, el pueblo, se levantará en armas y destruirá el régimen o a los responsables y, ya sea que constituyan un nuevo gobierno, o previniendo la tiranía se queden sin un gobierno oficial. Podría decirse que se llegaría a un anarquismo en el cual se toma al hombre como un ser que en sociedad se puede autoregular sin necesidad del gobierno, lo cual nos mete en el problema de, si el anarquismo surge destruyendo al gobierno que en algún momento fue perverso y por ésta razón ha sido derrocado, ¿cómmo puede el anarquismo sostenerse si se ha demostrado que hay personas malas que, al gobernar, se aprovechan de otras? Aparecerán más personas con afán de gobernar sobre los demás y a su vez poder aprovecharse de ellos. El anarquismo es otra utopía en mi opinión, una que es muy positiva con respecto del ser humano, que admite su dualidad pero de una manera no tan consciente.

Si bien concuerdo con Locke en que es común de un pueblo no separarse mucho de los antiguos gobiernos, por ejemplo, la transición de la colonia a la república, la podemos ver reflejada, por ejemplo, en el gobierno de Porfirio Díaz, no dista mucho de una monarquía, en realidad creo que solamente le falta la corona, y después con las décadas de gobierno priísta y espero equivocarme pero tengo el mal presentimiento que sucederá algo similar con los candidatos del partido acción nacional. En México se puede, si el pueblo no está satisfecho, cambiar a los supuestos representantes del mismo que se encuentran en el poder, por algún otro que se considere, digamos, digno de ello, pero la ignorancia es felicidad y a los políticos les encanta proporcionárla al pueblo ¿¡qué mejor que un pueblo feliz de sus leyes y constitución!?

Añade, que los verdaderos rebeldes o traidores a la patria son aquellos que tratando de excusarse con las leyes han denigrado al pueblo, lo han sometido y les ha robado, y que el pueblo está en su entero derecho a levantarse, destituir ése mal gobierno e instaurar otro si éste así lo desea, puesto que actúa de acuerdo a la ley y se justifica con ella para hacerlo.

Con la traducción que nos da respecto del texto de Barclay menciona un par de puntos que citaré: dice, en primer lugar, que debe hacerse con reverencia; y en segundo lugar, que debe ser una resistencia sin venganza o castigo; y la razón que da es que un inferior no puede castigar a un superior. Estoy de acuerdo con que no es posible hacer resistencia a la fuerza sin devolver el golpe, el que está ofreciendo resistencia solamente terminará por cansarse y además de ello con graves daños a su “persona” y respecto del otro punto, que no se debe de revelar con venganza ¿enserio Barclay dijo eso? ¿creyó que en el momento en que el pueblo pusiera resistencia a sus golpes y éste se “rebelara sin venganza” (me parece que la primera no va sin la segunda) el tirano dirá algo como “oh mi pueblo está descontento, yo mismo claudicaré y les dejaré en paz para que escojan un nuevo gobernante”? ¿En qué fantástico mundo de fantasía, alegría, dulces colores, arcoíris y bondad vive el señor Barclay? Que me diga porque yo también quiero vivir ahí si me hacen favor.

Al parecer se habla de una monarquía absolutista, en la que Dios ha puesto por mandato suyo al rey que les está gobernando, siendo así el pueblo no se preguntará ¿por qué, si Dios puso en el trono a un tirano de esa calaña, se dice que él nos ama? ¿Acaso Dios que nos ama tanto desea que, como la religión cristiana dicta, que suframos sobremanera en el mundo actual para que cuando él venga nos de recompenzas del mismo nivel en que sufrimos en éste mundo? ¿tanto así nos ama Dios que nos da los medios para sufrir y de ésta manera darnos todas las recompenzas en el preciso momento en que lleguemos a su espiritual reino?

No sé exactamente si Locke lo insinúa o si mi falta de pasión por la política me hace notar que, todas las maneras en que un gobierno puede ser destruído son a causa de, ya sea otros gobernantes extranjeros o los mismos gobernantes de la nación en cuestión, son los gobernantes los culpables y el pueblo, en los casos de rebelión, fácilmente puede admitir que ha sido esa tiranía la que a hecho presión necesaria para poder actuar de la manera en que está actuando. Si bien podrían decir muchas personas “pobrecitos gobernantes, esa es la carga que tienen que llevar” yo diré que los mismos gobernantes y representantes deben estar conscientes de la carga que llevan a cuestas, sólo los idiotas son capaces de sentarse en la silla con el cargo en manos y decir que no hay nada que hacer y que sus acciones no tienen consecuencias, incluso, sin necesidad de tener un cargo público es de idiotas decir que sus acciones, cualesquiera que sean, no tienen consecuencias.

De cierta manera el pueblo, según nos dice Locke y con lo cual estoy de acuerdo, es a la vez, el juez y el sometido, es juez de sus gobernantes o representantes y está sometido a ellos, en cierta manera todo tipo de gobierno es una democracia y al mismo tiempo ninguna lo es en realidad.



4.14.2011

Tradición de fuego.

Tradición de fuego.

(En respuesta a Líneame ésta! xD Espero que gustes de mi respuesta Elisa. Y también continuación de "Papel Aprisionador".)


Es un deleite, aspirar,
sentir mis pulmones llenar
aún si has de morir
ya sabías -oh cruel camino- ha dónde has de ir

Es de sabios disfrutar
el placer del papel aprisionador
es de tontos consumar
sin saborear ese placer enloquecedor

Quiero y quiero
pero no siempre puedo
su marca en mi dejó
para sentir que en mi legó

Toda una antigua tradición
que apenas principia
a regodearme en satisfacción
y sentir el futuro en su cercanía

Fuego, enciéndeme
ha sido grato concederme
la oportunidad
de sentirme contigo en unidad

En el momento de incendiar
tu delicada prisión
no hay nada para remediar
la muerte de mi extensión

Dulce camino
que en llamas apareces
en cada aparición

padeces de mi recepción
divinos placeres
por muchos relatado

Pero pocos son en realidad
los que disfrutamos verdaderamente
de un placer ferviente
en las praderas de la sensualidad.

4.12.2011

Papel aprisionador.

Papel aprisionador.

Cálida en cada aspiración
humeante exhalación
placer para algunos
es muerte para todos.

Incandescente sabor
en papel aprisionado
es su oscuro olor
quien nos ha apasionado.

4.09.2011

Crónicas (inmóviles) de un caminante.

Crónicas (inmóviles) de un caminante.

Encontrábame a solas en mi (no tan grande) refugio, era una de esas ocasiones en que piensas que tendrás todo el lugar completo para disfrutarlo como más te agrade, pero pronto descubres que es inútil cualquier intento, la soledad te alcanza con sus largos brazos de tibieza indescriptible, ésta vez el viaje sería muy corto -pensaba para mi- y no duraría más que un pequeño parrafo en realidad, por tanto decidí comenzarlo con el inicio del día.

Despertóme el golpe fuerte de la puerta al cerrarse, alguien había salido y no tenía idea de quién, opté por encender la televisión (que era el objeto más cercano a mi) para verificar la hora, acto inútil, los canales de hoy en día no se toman la molestia de poner un maldito reloj en una esquina del cinescopio.

Tomé mi teléfono móvil y miré la hora, 8:15 hrs. era aún (muy) temprano, tendría que dejar pasar el tiempo de alguna manera, leer quizá, pero Berkeley definitivamente vivía en las nubes y me parecía un poco difícil charlar con él sin una guía, total aún tengo un poco de tiempo en lo que las preguntas abordan mi mente.

Dibujos animados, mujercitas, vampiros, todo estaba ahí y lo único que faltaba era que los tomase, primero los dibujos, eran entretenidos en cierta medida, pero no mucho realmente, mujercitas, estaba ahí, esperando, era cuestión de tiempo. Terminé. No era tanto, estuvo bien, no es de mis favoritos pero al menos se gana un puntaje de siete sobre diez.

Ahora descansar un poco, estoy cansado, pero después seguirá Carmilla, un nuevo reto para mi.

Debes saber una cosa, la soledad nunca se va, siempre está ahí, pero en ocasiones, te sonríe y se oculta entre la multitud para dejarte disfrutar de los placeres más dulces de nuestra vida.


4.08.2011

Yo también tengo miedo.

Yo también tengo miedo.

(Gran paréntesis, éste pequeño escrito [que no tiene tanta relevancia o historia como creerán además que me deja como un copión y casi plagiario] fue concebido bajo la idea de mi amiga Elisa en el siguiente texto: Linéame ésta!)

Tengo miedo a que mi paranóia esté fundamentada, a nunca salir de la soledad, de sentir que la gente me sigue, que se rien de mi a mis espaldas, del calor, de que los muñecos y peluches que conservo un día me contesten cuando les hablo o juego al teatro con ellos, tengo miedo de que nadie me escuche y mis palabras se las lleve el viento, o caigan en el olvido de internet, de no encontrar las cosas que pierdo, de recuperar mi confianza en la humanidad, de creer que hay algo después de morir, de saber que las cosas que como no son lo que dicen ser, de ser olvidado al morir, de no despedirme adecuadamente, de no encontrar un reloj, de sentirme incomunicado, de un holocausto zombie.