Manual para la trata de las peligrosas Abejas Socialistas Francesas (pt. II)

Manual para la trata de las peligrosas Abejas Socialistas Francesas (pt. II)


Siempre se ha recalcado que una nación así como las demás deben de conocer la historia tanto de si misma como de la ajena y de ésta manera poder aprender de los errores y victorias que han sido saboreadas por las distintas naciones a través de los tiempos por más remotos que éstos parezcan.

En ésta segunda parte comenzaremos con algunos hechos históricos conocidos por pocos pero de gran influencia en la vida moderna.

En las lejanas e inhóspitas tierras de Machu-Pichu se cuenta la leyenda de los Duendes Bolivianos, los cuales, por su color verde y además pequeña estatura en relación con el promedio de un ser humano pueden hacer frente a un enjambre entero de las ASF aún si éstas se encuentran en temporada de celo y están agregadas las nombradas "veteranas de vi-et-ñam" que valerosamente lucharon en contra de los nicsonianos (los cuales grababan todas sus conversaciones con la esperanza de ser indultados por el dueño de la compañía de autos). Las veteranas de vi-et-ñam son resistentes al mlapan y además meten sus narices en los problemas ajenos, a veces confundidas con las avispas capitalistas estadounidenses por ésta razón.
Los Duendes Bolivianos (DB) tienen características muy notorias para poder reconocerlos fácilmente, son de tez verduzca ausentes de prendas de vestir, miden no más de 43.5cm de alto, y su única debilidad son los amuletos de la suerte en forma de cereal.
Es de todo residente boliviano conocimiento básico de su cultura e historia prehispánica el conocer la asombrosa historia de los honorables duendes bolivianos que salvaron a su tierra de una invasión espontánea de los llamados "valientes árboles mexicanos" los cuales serían venerados tiempo después en su tierra natal.
Es conocido que los DB son una de las pocas especies que se han atrevido a declararle la guerra a las ASF puesto que han sido, en su mayoría, las campañas auspiciadas por el gobierno de cierto arbusto que causó molestias a diversos pueblos en vez de simplemente pagar por el producto crudo.

Las batallas entre DB y ASF han sido tan épicas que se han hecho libros y películas sobre ellas, claro que cambiando a los bandos por países humanos puesto que son a los únicos que les interesa cambiar la historia y vivir eternamente en el año '84. De ésta manera tenemos como ejemplos "The War of the Worlds", "Joan D'Arc", "The Return of the King" y "World War II".

De los casos en que algún país o reino le ha declarado la guerra a las ASF.

Hasta ahora, tanto los países aliados o no a la ONU se han sorprendido cuando, en el año 2010 (6048 calendario real) El II Reich Papas Fritas y Principado de Astumazarriagajistania le declaró públicamente la guerra a las ASF en una fecha que ha quedado para la historia. Ésto debido a un intento fallido de golpe de estado realizado por las ASF tratando de robar el tesoro nacional de Astumazarriagajistania y su producto de  exportación de mayor calidad y demanda por los países más desarrollados.
Éste último acto bélico fue reprimido en su totalidad en la operación "throw a rock", la cual fue altamente discutida en la ONU, pero puesto que Astumazarriagajistania no se encuentra afiliada a ésta organización en realidad no tocaremos el tema de las Unidades Evangelion utilizadas para aniquilación de las fuerzas armadas de la OTAN y IAEA que trataron de interferir en la disolución del golpe de estado. 
Éste intento de intervención provocó que Astumazarriagajistania cerrara sus fronteras a los países aliados de la ONU y la deportación de los extranjeros a sus tierras natales con excepción de los que han sobrepasado una cierta cantidad de años. Las políticas alejadas de la ONU han hecho de Ast. una nación más avanzada y con una mayor calidad de vida en cuanto a investigación biotecnológica, biomecánica, entre otras ramas que en occidente no se han tomado la seriedad de abarcar.


La operación "Throw a rock" eliminó de manera rápida y efectiva a una flota entera de las peligrosas enemigas de la nación, las ASF. En la semana siguiente se dieron lugar decenas de fiestas y conmemoraciones no solamente en la zona histórica-capital del país, sino también en las demás delegaciones y las colonias conquistadas por la destrucción del intento de atropello a la patria.
En un comunicado hecho por el líder del grupo C (uno de los 5 que se encargaron de la disolución de la flota "God saves the Queen" de las ASF) declaró lo siguiente:

En éste día, hemos logrado destruir una importante flota de la ASF con nuestras propias manos, sin ayuda de ninguna organización, y nosotros si tuvimos una excusa real, no armas nucleares imaginarias. No somos como aquellos que graban sus conversaciones en una sala ovaloide, nosotros si actuamos conforme a nuestra patria, no decimos defender algo como si fuesemos un perro y al final nuestra cónyugue nos golpea, si actuamos y defenderemos nuestra patria como aquel dragón que cuida su tesoro, no estamos solos puesto que tenemos a Cthulhu para impartir venganza. ¡Viva Astumazarriagajistania!

Fue así como se iniciaron las frenéticas celebraciones en Astumazarriagajistania durante dos semanas aproximadamente.

Consecuencias políticas del intento de golpe de estado.

Hubo un gran apoyo a la disolución del golpe de estado por países que dicen practicar la democracia en sus fronteras, justo como Tomás Moro y Campanella mencionaban en sus libros.

La exportación de café no se ha detenido y por el contrario ha llegado mayor demanda del susodicho grano por lo cual Astumazarriagajistania ha llamado a los países con los cuales aún se tiene permitido el traspaso de sus fronteras a los obreros.

Astumazarriagajistania ha podido concluir el proyecto de la Organización para Navegación Aeroespacial, mejor conocido como "ONA" y ha enviado a su primer sonda para la exploración de Marte, la Luna y SR-388. Esto gracias al impulso del Sputnik que dió a muchos de los habitantes de Astumazarriagajistania el sueño y deseo de poder traspasar las fronteras de la atmósfera.


Diversos países han optado por tomar asesoria militar de los principales generales de Astumazarriagajistania así como intentar contratarlos para su propia protección. Así como las naciones unidas han decidido no volver a entrometerse en los asuntos políticos de Astumazarriagajistania y simplemente limitarse al consumo de su majestuoso grano de café.

El diario "El Principado" tuvo el acierto de calificar la operación "Throw a rock" como "una actitud y acción imponente y muy bien calculada, no quisiera ser aquel país que se atreva a levantarle la mano a tan poderosa patria" después de ocurridos los hechos y una breve entrevista con el general del pelotón B encargado de la zona sur en la operación antes mencionada.


-Fin de la segunda parte-

Una general de la ASF mientras preparaba el golpe de estado contra Astumazarriagajistania.

Manual para la trata de las peligrosas Abejas Socialistas Francesas (pt. I)

 Manual para la trata de las peligrosas Abejas Socialistas Francesas (pt. I)

¿Qué haría si las Abejas Socialistas Francesas invadieran territorio nacional?

 Como en los Holocaustos Zombie que están por venir, siempre hay que estar preparados,  lo primero siempre es conocer a sus enemigos y estarse preparados para cualquier tipo de confrontación que se pudiera realizar principalmente tomando como ejemplo las situaciones más difíciles para lidiar o las más extravagantes para de esta forma mantenerse alerta y sobreaviso.

Primero ¿qué o quiénes son las Abejas socialistas francesas?

Abreviando como ASF (sin relación con Shakespeare o Alabama debo aclarar) ésta alter-raza de altófilas es mejor conocida, como su nombre lo indica, en los no tan atareados territorios franceses; no obstante ha sido un grupo un tanto reducido que ha sobrevivido a purgas políticas por sus creencias distópicas con relación al futuro de la raza humana. Así también coexisten en innumerables batallas contra las avispas capitalistas estadounidenses, que por el contrario, suelen pasar desapercibidas entre los frenéticos consumistas neoyorquinos constituyendo un grupo más que nada del tamaño de un partido. Debemos puntualizar que éstos dos grupos claramente contrarios y con ideas distópicas en mente no luchan en una batalla desenfrenada sino que a causa del conocimiento de su situación, simplemente sufren del síndrome del perro que ladra.

¿Qué hacer cuando te encuentras con una ASF?

Uno de los errores más comunes es gritar alguna frase claramente derechista como "¡vamos a comprar!" o por aún peor "¡adoro el individualismo egocéntrico e irresponsable del capitalismo!"; mucha gente ha caído en servicio por éstas mismas frases.
Lo que se tiene que hacer es recordar que las ASF son daltónicas, por tanto no te reconocerán si te quedas cerca de algún objeto de color rojo de gran tamaño.
Nunca, por ninguna razón, emitas luz con una longitud de onda entre 0.4µm y 0.7µm, esto solamente logrará que te puedan ver y se sientan atraídas hacia ti en especial si es un martes por la tarde en un tierno parque dentro de cualquier ciudad durante la primavera.
Las ASF siempre atacan en masa, por lo que debes recordar el sencillo consejo de hacerte el muerto, de esta manera no te podrán oler y así podrás salvar tu vida. Si llegas a ver una, seguramente es una ASF n00b que está teniendo su "prueba de valor" y si escuchas con atención escucharás  el coro principal de "La Cucaracha" que trae la ASF en su reproductor Zune.

Si por alguna razón no pudiste hacerte el muerto cuando te vió una ASF, tendrás que hacerte el vivo y correr lo más rápido que puedas, porque sino lo haces, la ASF te atacará de manera furtiva y sin piedad.
Cuando sepas que te encontrarás cerca de un lugar donde las ASF han sido detectadas en varias ocasiones, es mejor que vayas preparado con la "ropa  del partido de salvación" que consiste en un velo de novia atado al cuello, chaqueta grande de plumas de ganso de color roja, pantalones bombachos con la etiqueta de impuesto sobre pantalones bombachos incluida (sin la etiqueta sufrirás del efecto contrario), zapatos de payaso comprados en Ebay y calcetines de gorila a manera de guantes; es necesario recalcar que se tiene que tararear una canción de Tom Jones a elegir.
Frente a una ASF nunca te suenes la nariz, es un símbolo de debilidad y a la vez una incitación para el coito prematinal lo cual ha generado mucha euforia entre la población de sangre tipo AB de los mares del oeste.

Maneras de combatir a una ASF.

Siempre es bueno recordar llevar el camuflaje adecuado mencionado anteriormente. En dado caso que se presente una escena de batalla contra una ASF y ambas partes se encuentren en el mismo nivel combativo, al mirarse se escuchará una voz que dice: "Here Comes a Challenger!" y después de eso tendrás que elegir entre "Action", "Item" y "Run"; de éstos "Action" se divide en "Attack" y "Magic" y el resto de los comandos depende totalmente del entrenamiento realizado en previas batallas. Esto durante la segunda mitad del día y cabe aclarar que se regirá por turnos comenzando por el retado al duelo.
Si la batalla es realizada durante la primera mitad del día lo anteriormente dicho no se realiza, sino que, por otro lado, simplemente aparecen las barras de energía en la parte superior, un contador con 60 segundos y decreciendo, y barras en la parte inferior que se van llenando con cada golpe que se haga. Éstas barras al ser llenadas exitosamente te conceden el movimiento especial o secreto característico de cada persona: algunos ejemplos podrían ser "Seismic Toss", "Body Slam", "Flamethrower", "Blizzard" y el raramente visto "Hyper Beam".
Está prohibido el uso de cualquier tipo de carta o animal acompañante para las batallas, siempre se realizan 1 vs 1 y en el caso de la ASF ésta puede estar acompañada del enjambre, pero el enjambre contará como 1 puesto que todas son una y una son todas.
Intentar saltar sobre de ellas para aplastarlas cual fontanero no funciona puesto que son pequeñas y en enjambre pueden romper filas para volver a crearlas.
Recuerda que solamente tienes 5 minutos para combatir cuando ha sido desconectado el cable umbilical y siempre hay que tener cuidado con los escudos AT.
Nunca jamás les alimentes después de medianoche.

-Fin de la primera parte-

               Aquí la representación gráfica de las ASF un miércoles por la mañana.

Por el momento esta es toda la información que hemos logrado reunir con nuestros espías, quizá en la próxima entrega podamos hablar de la utilización de los extraños Duendes Bolivianos para la erradicación distópica de las abejas políticamente incorrectas.

Ensayo sobre “De cómo algunos buscan la muerte por huir los placeres de la vida.” de Michel de Montaigne.

Ensayo sobre “De cómo algunos buscan la muerte por huir los placeres de la vida.” de Michel de Montaigne.

En éste breve ensayo, Montaigne comienza por trasladarnos a la antigua y esplendorosa grecia de los filósofos, que ellos mismos dicen que es preferible la muerte a las desdichas esperadas en vida si éstas ya estan anunciadas, creo que se debería de tomar en cuenta que estaríamos hablando, pienso yo, de la eutanasia como opción para las personas desahuciadas, otros lo llamarían “muerte piadosa”; en todo caso el término podría ser introducido desde aquel lejano tiempo, y que poner ahínco en conservar la existencia para sufrir tormentos y trabajos es ir contra los preceptos mismos de la naturaleza, de esta manera justificando la eutanasia y no solamente eso, sino que el suicidio “común” que comenten las personas que lo han perdido todo, ya sea empleo, bienes y familia en su conjunto, que por más cruel y triste que parezca, sucede con una cierta regularidad, como ejemplo utilizaremos la gran depresión y el jueves negro de 1929.

Después de éste parrafo en la que Montaigne habla de que la razón misma debe persuadirnos de adquirir riquezas, honores, favores y bienes que el llama “beneficios de la fortuna” (término del cual difiero por el concepto de “azar”, yo utilizaría un término como “coincidencia de beneficios”.) sin la necesidad de pedirle de favor a dios que él mismo nos quite la vida para no “sufrir” de éstos beneficios. Me parece que toma los bienes materiales en general como un vicio que, de cierta manera, destruye y corrompe al hombre con un deslumbramiento que solamente los inversionistas y demás gente relacionada con la bolsa de valores puede conocer. Añade con una cita de Séneca, que éstos placeres hacen actuar al hombre de manera tambaleante o por decirlo de otra manera, de una forma insegura en sus acciones, y recomienda que abandone esa vida rápida o peligrosa y la convierta en una más apacible, y, que si no pudiese hacer esto, que de una vez rompiese por completo el camino anudado, “no hay hombre tan cobarde que no prefiera caer de una vez a permanecer siempre tambaleándose” menciona Montaigne citando a Séneca.

En el siguiente y último párrafo del ensayo, Montaigne nos trae el ejemplo de san Hilario, obispo de Poitiers que al enterarse que a su hija la pretendian príncipes y nobles para desposarla rezó arduamente para pedirle a dios que se la llevara consigo para que ella no conociera tales riquezas y beneficios que tales títulos conllevan, y curiosamente poco tiempo después los rezos de Hilario fueron escuchados y su hija falleció . Michel está, al parecer, muy deacuerdo con lo que hizo el obispo y su mujer, la cual después de enterada de lo sucedido pidió en conjunto con su marido que dios mismo se la llevara también.

Considero que, aunque estoy deacuerdo con Montaigne en que los bienes materiales corrompen y destruyen la humanidad que existe en sus poseedores, tampoco es como para suicidarse por el simple hecho de tener bienes materiales. Todo está en la moderación de los actos, encontrar ese “punto medio” que tanto remarcaba Aristóteles. Tener una cierta cantidad de bienes materiales no esta mal si no haces un uso perjudicial de ellos hacia terceros.

También estoy a favor de la decisión de la eutanasia si la persona de verdad siente que es mejor el terminar con su vida en casos de cáncer terminal o alguna otra enfermedad con dolores intensos y sin esperanza de sobrevivencia. Pero tocando el tema del suicidio, no considero que sea pertinente que una persona por sufrir con alguna situación decida terminar con su vida o aún cuando se padece de panzofóbia (miedo a enfermar y sufrir), que, aunque toda fobia viene de algun trauma predecesor, también debe de tratarse ese tipo de males mentales (para mi no existe persona sana mentalmente). Parte de vivir es tener todo tipo de experiencias, ya sean placenteras o no, y no solamente eso sino sobrellevarlas y aprender de ellas. Una persona no podrá padecer todas y cada una de las experiencias posibles en la gama de situaciones que un ser humano puede sufrir, pero eso si, tenemos que, como seres racionales que somos, analizar las situaciones y aprender de ellas para de esta manera hacer lo mismo que los animales, no tropezarnos con la misma piedra. Lo cual me lleva a una experiencia ajena en la que, el sujeto A al encontrarse en el ordenador pone los pies sobre ella y al llegar el sujeto B al tratar de darle un susto éste recibe una pequeña descarga electrica producida por la estática, en un experimento de laboratorio, las ratas después de esa descarga ya no realizan la misma acción por miedo al resultado, pero en éste caso el sujeto B insiste en realizar la misma acción en las mismas condiciones, denotando que no ha aprendido la lección por mucho muy simple y básica.

Tener miedo a sufrir en un futuro y suicidarse por ello me parece, no necesariamente un acto de cobardía ante las posibilidades de la vida humana, sino que principalmente un acto irracional tomado con demasiada prontitud. Aunque ahora que lo pienso detalladamente, no me pasa por la mente alguna manera de suicidarse sin obtener alguna dósis de dolor por más mínima que fuera, y por tanto, la persona con panzofóbia también evitaría el suicidio como una posible solución viable a su mal, lo cual me remite a que es más factible el tratamiento psicológico que, como cualquier otra fobia, la panzofóbia necesita.

De la Amistad (Michel de Montaigne)

Biografía

Miguel Eyquem, señor de Montaigne (Febrero 28 1533 – Septiembre 13 1592)

Nacido en el castillo de Saint-Michel de Montaigne; hijo de Miguel Eyquem y Antonieta de Loupps. Recibió una educación muy estricta, tanto así que sus profesores hasta los 6 años le permitían solamente hablar en latín, después aprendió francés, griego y otras lenguas.

A los 13 años había leído muchos autores clásicos. Estudió derecho en Toulouse y tuvo como “gran” amigo a Esteban de la Boêtie.

Fungió como consejero del Parlamento de Burdeos de 1557 a 1569 y alcalde de esa misma ciudad de 1581 a 1585. Residió en París hasta 1562. En 1571 se mudó a su castillo de Montaigne para dedicarse al estudio, donde tradujo el Liber creaturarum de Ramón Sibiuda. Hacia 1572 comienza a escribir los Ensayos, los cuales aparecieron (fueron publicados) gracias a Pedro Charròn. De 1580 a 1581 recorrió Alemania, Suiza e Italia, en ésta última recibió el titulo de ciudadano romano. Murió en su castillo de Montaigne en 1592.¹

“De la amistad”

Montaigne comienza a hablar sobre la perfecta y máxima que es la amistad, haciendo a un lado a la familia; ya sean padres o hermanos (las cuales son relaciones biológicas obligatorias), siendo ésta última un poco más parecida a excepción de que en la amistad no hay discusión de bienes y su reparto provoque el desligue de la “sutura fraternal”.

“El padre y el hijo pueden ser de complexión enteramente opuesta”² y al ser de obligación natural no podemos elegir éste tipo de relación.

La amistad, así como el amor tienen esa propiedad de “libre elección”, una elección voluntaria bajo la cual, si nos equivocamos, no pasa mayor mal que la disolución, y ésta no es mal vista como si sucediese en una relación fraternal o filial.

El amor hacia una mujer, “su fuego, es más activo, más fuerte y más áspero, temerario, fugaz, ondulante y vario {...} y no se apodera de nosotros más que parcialmente”³, contrario a la amistad que es “un calor seguro y tranquilo”⁴, es más duradera y sutil.

Pone por encima a la amistad que al amor (a mi parecer lo describe como un amor que sólo es espiritual). Al hablar de matrimonio admite las dificultades propias del mismo y las implicaciones de tal elección “sobre ser un mercado en el cuál sólo la entrada es libre”⁵. “En la amistad no hay negocio ni comercio, sino ella misma”⁶. Dice de las mujeres que no les alcanza inteligencia para mantener una buena y duradera amistad, “no hay prueba de que el sexo débil haya alcanzado esa aptitud”⁷.

Omnino amicitiae, corroboratis jam confirmatisque ingeniis, et aetatibus, judicandae sunt.⁸

Montaigne habla de una amistad en la que “las almas se enlazan y confunden, una controla en comunión universal, no hay medio de reconocer la sutura que las une”⁹ Hace diferencia de ésta amistad y de las amistades comunes.

La amistad es indivisible y nada tienen que dividir ni repartir.

Michel enuncia las características de una (yo la llamaría) “amistad superior” o “amistad pura” que sostiene con Esteban de La Boètie (a primera leída, puesto que se conocieron a través de sus escritos y tiempo después en persona), ensalzándola por sobre todas las cosas existentes, puesto que denigra en cierta manera tanto al amor romántico de pareja, como el matrimonio, incluso el “otro” tipo de amistad “que no perdura” y que solamente es pasajero y olvidable.

1 Guillermo Fraile Historia de la filosofìa. Cap. IX. Vol. 8 Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid. 1986-2002.

2Montaigne Ensayos. Editorial Conaculta Oceano. 1999. Pàg. 92.

3Ìbidem. Pàg. 93.

4Loc. Cit.

5Ìbidem. Pàg. 94.

6Loc. Cit.

7Loc. Cit.

8La amistad no puede ser sino sòlida en la madurez de la edad y en la del espìritu.

9Ìbidem. Pàg. 94-5.

Sobre la "guerra" contra los indios

Sobre “la guerra” contra los indios.

Nota: Utilizo el término “cristiano” refiriéndome a los cristianos-católicos y no a los cristianos-protestantes como comúnmente se hace, principalmente por comodidad y por el hecho que no toco otra religión que no sea la católica o la propia de los nativos mesoamericanos al momento de la guerra.
Nota 2: El presente ensayo fue para la clase de "Humanismo Novohispano", saludos.

Juan Ginés de Sepúlveda se basa en las antiguas escrituras cristianas para poder justificar una “guerra justa” en contra de los indios. Principalmente menciona diversas causas como válidas a la hora de hacer justa una guerra, las cuales son las siguientes: a) Repeler la fuerza con la fuerza (a manera de defensa); b) Recobrar las cosas injustamente arrebatadas (contra el robo); c) Castigar a los malhechores (en caso de impunidad o retraso del castigo por parte del estado); d) Superioridad cultural (conforme a su concepto de Derecho Natural justifica el “someter con las armas [...] a aquellos que por condición natural deben obedecer a otros”¹); y la última, e) Lucha contra la herejía (si la lucha por defensa de los bienes es justa, aun más justa es contra los herejes, ya que la religión es el más alto de los bienes²).

Así mismo también, según Sepúlveda, se requiere de una legitimidad que es dada por el poder público, de ésta manera solamente un alto mando, ya sea un príncipe o una autoridad de la república pueden aprobar o hacer guerra, con la excepción de la legítima defensa.

Por otro lado, con el Probum animum considera que las acciones no son nada en sí mismas, sino que, por el contrario lo son en virtud de un fin y mediante éste podemos conocerlas y valorarlas; de aquí podemos notar la importancia del probum animum para la calificación de las guerras como justas o injustas.

Tomando lo anterior como un resumen muy pequeño de parte de la obra de Sepúlveda, tomaremos por mencionar cuál es su concepción de “ley natural” (o derecho natural), el cual se entiende como el sentido aristotélico del dominio de lo perfecto sobre lo imperfecto, dominio que tiene como fin la “elevación moral y material del vencido”³. Él mismo menciona que el hecho de “tener ciudades [...] y alguna especie de comercio es cosa a que la misma necesidad natural induce, y sólo sirve para probar que no son osos ni monos y que no carecen totalmente de razón”⁴ lo cuál nos indica que, además del marcado etnocentrismo y elevación de la cultura europea, también nos dice que los consideraba humanos, inferiores, pero seres humanos al fin. Otra sentencia de Sepúlveda “que el que nos parezcan tan idiotas y romos proviene en su mayor parte de la mala y bárbara educación”⁵ adjudicando la “estupidez” de los nativos a que no tenían una buena educación agregándolo como motivo de la “inferioridad” cultural y/o intelectual de los mismos.

La ley natural, según Sepúlveda, también regía no solamente a los cristianos, sino también a los paganos, y de esto me viene un ejemplo perfecto, es como si un estadounidense se rigiera por las leyes mexicanas, sin haber pisado suelo mexicano en su vida. Así de absurdo me ha parecido, tratando de ver el asunto desde su religiosidad, quizá de su pensamiento también, no me cabe la menor duda que ha sido, hasta cierto punto, un fanático religioso. Sacar “de la manga” justificaciones de éste tipo me han dejado una idea un tanto superficial de su pensamiento, empezando por aplicar literalmente lo que Aristóteles ha mencionado, y que para ése tiempo ya debió de haber sido refutado, además de hacer a un lado las enseñanzas de Jesucristo, siendo éstas muy importantes para una de las religiones cristianas con mayor “población” (por decirlo de alguna manera, aunque no más de la mitad sean practicantes).

El derecho natural o ley natural, debe de abarcar a todo ser humano existente y considerado como tal, todos los seres humanos son iguales en esencia, por tanto no existen jerarquías naturales, solamente las artificiales que han inventado algunos humanos para justificar sus matanzas, saqueos, esclavizaciones, invasiones, guerras, y todo tipo de actos viles y humillantes que perpetran en pos de sus creencias egoístas, etnocéntricas, nacionalistas, (fanáticas) religiosas contra seres humanos que, aunque son ajenas a sus creencias y costumbres, tienen las propias y, comúnmente no han actuado en contra de sus agresores, su único “delito” podría ser el vivir conforme a creencias, costumbres total o parcialmente distintas que los victimarios.

También es incorrecto generalizar y decir que todos los españoles que pisaron tierra americana eran igualmente asesinos, cosa que obviamente no es cierta, también había los que les defendían incluso a costa de su propia vida.

Viéndolo desde una perspectiva tanto ética como religiosa (de esa religión), es muy fácil condenar lo que ha hecho Sepúlveda, puesto que aunque tenga sus justificaciones aristotélicas, y en cierto momento asocie la guerra con la religión, como en el siguiente fragmento “la ley antigua es perfectamente compatible con la evangélica y con la natural”⁶ del cual podemos recordar que, en la biblia el pueblo judío comúnmente hacía guerra ya sea en defensa propia o porque llegaron a la tierra prometida por Dios y estaban ocupadas por un pueblo distinto. Si bien es cierto que los judíos hacían guerra a quién se les enfrentara, a los primeros cristianos (poco después de la muerte de Jesucristo) “solamente” les tocó sufrir de persecuciones debido a su doctrina, normalmente por los propios judíos. Cuando toma Sepúlveda éste tipo de “excusas” para hacer la guerra “a diestra y siniestra” me imagino más una manera de verter sangre sin pedir permiso o ni siquiera mandar un aviso, muy al estilo de los expresidentes estadounidenses Bush (padre e hijo). Él hace una justificación más a la hora de declarar la legalidad o ilegalidad de una guerra desde el punto de vista cristiano: “ya que todo lo que se hace por derecho o ley natural se puede hacer también por derecho divino o ley evangélica.”⁷

De ésta última oración podemos ver que, las justificaciones por medio de su concepción de ley natural es lo que más utiliza para defender su postura con respecto a la guerra, más que justificaciones bíblicas,

Tomando en cuenta que los nativos o indígenas tenían ciudades, una organización política, religiosa, social y militar (porque la tenían), no podríamos decir que no razonaban o que no eran inteligentes, el aspecto que, al parecer, no toma en cuenta Sepúlveda es que no existe cultura igual a otra, los orígenes son claramente distintos (incluso en aquel entonces se desconocía el origen de los nativos americanos y aun sin corroborar la información creo que hoy en día tampoco sabemos a ciencia cierta). No existe o ha existido cultura superior a otra puesto que sirva como base para poder hacer semejante afirmación; los nativos americanos tendrán menos “avances” en comparación con los europeos, pero éstos mismos tienen menos tiempo que las culturas judía, china y japonesa, y no por eso los chinos invadieron Europa para “civilizarlos”, que en el caso de América parece más una masacre por oro y tierras que una civilización de los nativos.

A pesar de las buenas intenciones de los frailes o misioneros (de mantenerlos con vida para sus propios propósitos evangelizadores) la mayoría de los hombres que llegaron a tierras americanas solamente lo hicieron por riquezas, como el oro y las tierras primeramente, además de “olvidarse” de su previa vida en España (en éste ejemplo), de no ser el caso ¿por qué muchos de los españoles que llegaron tomaron por esposas a nativas? Incluso podríamos pensar que llegaron a tener más de una esposa en distintos lugares como hizo Hernán Cortés en su estadía en Cuba, luego en México (utilizando los nombres de hoy en día) tuvo algunas más, entre ellas Malintzin o “Doña Marina” y más conocida como “La Malinche”. Incluso llegaron a llamar desde España a algunos conquistadores por ésta misma razón, de hecho uno de los llamados fue Hernán Cortés aunque por razones distintas a la antes mencionada.

Por esto mismo, los españoles que llegaban a tierras americanas (sin contar a frailes y misioneros como dije anteriormente), tampoco se detenían a pensar en preservar culturas, lenguajes, vidas humanas. Otro sería el caso si, en vez de españoles cualquiera, hubiesen llegado hombres de letras la historia sería muy distinta (existe la posibilidad de que no quedaran vivos los extranjeros en nuestras tierras, pero además de ésta existen muchas otras posibilidades). En sí, el descubrimiento, colonización de América por parte de los españoles les trajo no solamente muchos problemas nuevos en cuanto a economía, teología, filosofía, política entre otros, sino que también nos mostró de lo que puede llegar a ser capaz el ser humano por ambición o actuar “en nombre de Dios”.

Llegando a una conclusión, habrá que comentar que las percepciones de las cosas en la mente de las personas varían (lo subjetivo) y hoy en día se ha llegado a algunos avances en cuestión de convenios, en los cuales podemos decir que no hay ser humano al que no se le considere como tal, aunque exista gente que abuse de las personas por dinero. Sepúlveda les dejaba las puertas abiertas a los españoles en lo que hoy es México y otras regiones de centro-Sudamérica para que acabaran con los nativos que se resistían o los que “simplemente estorbaban".

 Agradecimientos a Paola J. por las correcciones pertinentes.

1 Juan Ginés de Sepúlveda Tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios. 1° reimpresión 1979. Fondo de cultura económica, México, pág. 19.

2Íbidem Pág. 26.

3Íbidem Pág. 29.

4Íbidem Pág. 30.

5Loc. Cit.

6Íbidem. Pág. 17.

7Íbidem. Pág. 15.